Читальный зал
Рекомендуем
Новости редактора
К сербам. Послание из Москвы
К сербам. Послание из Москвы
Хомяков А.С., Погодин М., Кошелев А., Беляев И., Елагин Н., Самарин Ю, Бессонов П., Аксаков К., Бартенев П., Чижов Ф., Аксаков И.
О старом и новом: Статьи и очерки. – М.: Современник, 1988. - с. 341 - С. 368.
С. 342. Нам любезен ваш наружный образ, свидетельствующий о кровном родстве с нами; любезен язык, звучащий одинаково с нашим родным языком; любезен обычай, идущий от одного корня с нашим собственным обычаем.
С. 344. Такое ожесточение, что православный грек становится тяжелее племенам славянским, чем турок-магометанин. Это известно всему миру.
С. 344. Какова надменность англичанина или любого немца (как бы ни было ничтожно его собственное отечество), каково презрение его ко всем остальным народам мира, каково желание попирать ногами все их права и обращать их в бессильные орудия своей корысти, - знают все.
С. 345. Только духовная сила может быть надёжным источником даже сил вещественных.
С. 350. Не прививайте себе болезни, от которой вас бог избавил! Не забывайте примера Польши, вам единокровной! Там немногие тысячи считали себя народом, а народ считали стадом, едва достойным имени человеческого; и вот, несмотря на все свои ратные подвиги, на всё своё мужество, на свою славу, государство Польское пало.
С. 351. Знание не есть ещё истинное просвещение. Знание есть расширение умственного богатства; просвещение же истинное, сверх знания, заключает в себе развитие высших начал нравственных и духовных. Приобретение знания не многотрудно, приобретение же высшего нравственного развития есть высшая задача для человека, и многие люди, лишённые по обстоятельствам жизни знания научного, но глубоко проникнутые нравственным светом, ближе к полному просвещению, чем многознающие, но лишённые силы жизни духовной.
С. 352. Самоунижение было не в народе, а только в высшем сословии, оторвавшемся от народа. Оно хотело подражать всему иноземному, хотело казаться иноземным, и для народа оно сделалось иноземным…
Ошибка высших ввела низших в ошибку, ей потивуположную, и наше слепое поклонение знанию и просвещению Европы остановило надолго развитие знания и просвещения в Русской земле.
С. 354. Император Пётр начал первый у нас строить большие корабли по образцу голландскому…, но к разумному делу он примешал страшное недоразумение. Названия всех частей корабельных, все слова, относящиеся до мореходства, все слова команды принял также от голландцев. Какие же вышли последствия? Этих немецких слов, этих названий, вовсе бессмысленных для русского уха и не представляющих ничего русскому уму, набрались тысячи. Теперь поступает на корабль будущий моряк, человек, которого бог одарил и ловкостью, и смелостью необычайною, человек, подобный тем, которые в старые годы на узких лодках громили берега Чёрного моря, потрясали Царьград и уничтожали флоты турецкие; но он теперь поступает не в моряки, а в школьники. Ему надо твердить тысячи бессмысленных и дико звучащих слов, и в этом бессмысленном учении проходят года его горячей и живой молодости… Пройдут года, и морской богатырь обратится в полумёртвый немецкий словарь. Правда, он будет исправлять свою обязанность, потому что он христианин и русский; но истинный моряк уже погиб в нём безвозвратно. По этому примеру, братья, судите и обо всём. Вся земля русская обратилась как бы в корабль, на котором слышатся только слова немецкой команды.
С. 354. Вы не должны прививать к себе чужой жизни, потому что с нею вы привьёте к себе не чужое здоровье, а чужие болезни (современному читателю порекомендуем в этой связи ознакомиться на нашем сайте с рефератом книги
А. Панарина Искушение глобализмом
– наша вставка). Даже скажем более, то, что в другом народе не только безвредно, но даже и полезно, то в вас сделается началом зла и гибели…
Никто не может петь чужим голосом или красиво ходить чужою походкою.
С. 355. Научились…принимать умножение формальностей за правительственную мудрость, стеснительные меры за порядок, бумажную отчётливость за ручательство, которое будто бы лучше и вернее человеческой совести (чего стоят сегодня только рапорты учреждений перед высшими инстанциями, когда статистические отчёты, вместо того, чтобы слыть за самую наглую ложь, принимаются за научную объективность – наша вставка),… а славянскую простоту за остаток старинной дикости.
С. 357. В таком приливе иноземных звуков, по-видимому, заключается только пустая ошибка; но это не так: в ней заключается прямой и страшный вред, которого последствия трудно исчислить. Начало его есть умственная лень и пренебрежение к собственному языку: последствия же его - оскудение самого языка, т. е. самой мысли народной, которая с языком нераздельна, гибельная примесь жизни чужой и часто разрушение самых священных начал народного быта. Дайте какой бы то ни было власти название иноземное, и все внутренние отношения её к подвластным изменятся и получат иной характер, который не скоро исправится (Вероятно, достаточно в России назвать городского голову мэром, как он в душе начнёт ощущать себя оккупантом; а иные и ведут себя как оккупанты; читайте всё того же
А. Панарина
- наша вставка). Назовите святую веру религией, и вы обезобразите самое православие. Так важно, так многозначительно слово человеческое, богом данная ему сила и печать его разумного величия.
С. 357. Рано вступила Польша в тот гибельный путь, на который мы попали поздно и, надеемся, только на время (такой ли малый срок в триста лет романо-германского ига? – наша вставка); рано исказила она свою жизнь этою словесною иноземщиною. Шляхта, кастеляны, маршалки, рыцари, войты изуродовали её славянский быт и славянскую простоту её общественных отношений.
С. 358. Обогащайте ум знанием языков, но у себя не допускайте чужеязычия. Пусть в Сербии добровольный чужеязычник пользуется только тем уважением, которое подобает попугаю. Предоставьте ему топырить хохол и охорашиваться на своей насести.
С. 359. Не вдавайтесь в соблазн быть европейцами! Это слово употребляется теперь нередко, но какой же в нём смысл? Испанцы, шведы и французы одинаково европейцы; похожи ли они друг на друга? В них общего весьма мало. Или не означает ли это слово какого-нибудь высшего развития человеческого духа? Хорошо нравственное развитие обществ, защищающих себя руками продажных убийц и не понимающих даже гнусности своего греха; а эти общества тоже европейские. Хорошо нравственное развитие обществ, составивших союз для спасения народа, искони враждебного христианству и законам человечества; а это союз обществ европейских.
С. 360. Не надевайте на свою умственную свободу щёгольского ошейника с надписью «Европа».
Сохраняйте простоту своих нравов. В ней одной найдёте вы залог общественной силы и общественного здоровья; в ней корень истинного мужества и способности к самопожертвованию…
Всегда ли похвала английской королевы или австрийского императора будет похвалою и в ваших глазах? Не думаем. Пусть серб украшается только наградами, полученными им от народного мнения и от государства сербского….
Мы советовали бы вам отличать только старцев, уже кончивших своё служение, чтобы их всякий мог узнавать в соборе народном и радоваться, глядя на заслуженного старца; а тому, кто ещё служит, пусть будет наградою его самая служба, его должность и ваше доверие к нему.
С. 365. Желательно, чтобы сход решал дела приговором единогласным. Таков был издревле обычай славянский. От немцев перешёл к славянам обычай считать голоса, как будто бы мудрость и правда всегда принадлежала большему числу голосов, тогда как действительно большинство зависит весьма часто от случая…. У англичан в суде уголовном требуется единогласие присяжных для осуждения, и их суд уважается всем миром…
Много на свете людей, которые думают, что доброй цели позволительно достигать и злыми путями. Таково, как известно, учение иезуитов; но оно строго осуждается святым апостолом.
С. 366. В хитрости нельзя победить ни иезуита, ни австрийца; но хитрость его легко победить прямодушием и простотою: в них сила, и сила истинная…
Не говорите много о праве и правах и не очень слушайте тех, которые говорят о них, но слушайте охотно тех, которые говорят об обязанности, потому что обязанность есть единственный живой источник права. Знание собственного права в сильном ничего не значит, освящая только его волю, а в бессильном оно ничтожно, по самому его бессилию. Знание же обязанности связывает сильного, созидая и освящая права слабых. Себялюбие говорит о праве, братолюбие говорит об обязанности.
С. 367. Знайте и то, что там, где наука пользуется свободою и почётом ради самой себя, там она доброплодна и сильно содействует общественному благу; там же, где её принимают как наёмную работницу, там она бессильна и не приносит никаких плодов самому обществу. Это мы отчасти сами испытали и испытываем даже и теперь (Так, до сих пор, в исторической науке преобладает ложная версия, индуцированная царским домом Романовых ещё первых десятилетий правления, хотя последних уже нет более ста лет – наша вставка).
Главная страница /
Зал художественной и мудрой литературы