Читальный зал
Рекомендуем
Новости редактора
Кого может и должна рождать женщина?
(Новая хронология акушерства и новая хронология истории – два пути выхода России из смертельного полёта)
Беседы с внуком. Ч. III
21 мая 2014 года, среда
Мисюра мой, дорогой, много воды утекло, пока мы с тобой не общались. И не только моя в том «вина», - ведь ты уже целых 10 дней с родителями и сестрицей в Египте, на пляжном отдыхе в Шарм-эль-Шейхе. Твои родители смелые люди – поехали с вами туда, где им ранее было хорошо, не боясь, что там постреливали террористы. Зато отдых у вас вышел славный. Мы переговариваемся с родителями каждый день, но ты здорово от нас оторвался (это нормально – все дети живут «здесь» и «теперь», а не «там»), так что даже по телефону говоришь неохотно, не желая обращаться к хмурой уральской действительности, от которой и сбежал в страну наших русских предков.
О твоих подвигах узнавали не сразу, а когда и сами родители понимали, что ты совершил отважный переход в новую реальность. Конечно, я лелеял надежду, что и мой сын совершит подвиг – погрузится в морскую пучину. Это и случилось два дня назад, в понедельник. Вы всей семьёй поехали в открытое море на яхте, где твой папа на глазах всей семьи ушёл под воду с аквалангом. Да, я этого хотел: и с этого начинается воспитание отваги. А скоро и ты пойдёшь в море в такой же экипировке. Это здорово украсит твою жизнь, но, может, станет и способом профессионального постижения мира. Папа купил тебе детскую маску, и ты начал её активно использовать. Хотя поначалу боялся – тебя испугали акулами, которых видел и Саша при погружении. Купание в бассейне тебе быстро надоело – это пока для Миланы. Но и она уже понимает притягательную силу моря: как только вас приводят на пляж, она безоглядно, прямо в платье кидается в солёные воды.
Яхта стала тоже местом твоего крещения. Ты несколько часов держался за штурвал и направлял судно, куда хотел. Такой чести ещё надо заслужить. Тебе это удалось. Все окружающие иностранцы тебя любят. Ты, наверное, покоряешь своим голоском, настойчивыми желаниями понять взрослую жизнь, доброжелательностью. Местные египтяне считают тебя почти своим – благо глаза у тебя чернущие.
Кажется, русские блины тебе нравятся больше других кушаний. Ещё бы – ты ведь научился готовить их позапрошлой осенью. Тебе пекут блины специально, ты их тащишь в номер, а утром ешь холодные. В понедельник местные повара для тебя лично готовили какое-то особое блюдо, и вся твоя семья объедалась, и Миланка, как всегда, больше всех. А вот пицца, даже настоящая (ваш отель обычно принимает итальянцев) тебе не пришлась по вкусу.
Мой любимый, мы будем и далее воспитывать в тебе смелость. Не через грубость, а через любовь. Если родители не будут пытаться развивать малыша с такими далеко идущими намерениями, - нация вымирает, о чём непрестанно говорит прошлое. Если из детей выращивают потребителей, «пользователей» - то народ обречен. Собственно, это и случилось с Россией около 30 лет назад. События вокруг происходящего в наши дни на Украине открыто говорит о гибельности нашего проложенного «прорабами перестройки» пути. Но, кажется, появился и шанс изменить ориентиры, когда страна, наконец, выйдет из смертельного полёта.
Русских мальчиков традиционно воспитывали как будущих отважных воинов. Об этом, пока ты учишься жизни в Египте, я прочитал в книге А.В. Трехлебова [165*]: «с. 507. У Славяно-Ариев встреча новорождённых сопровождается особыми обрядами и обычаями. С рождением ребёнка прибавляется в семье новая жизнь, которую олицетворяют зажжённые свечи из белого воска в знак чистоты. Новорождённого мальчика заворачивают в отцовскую рубаху, а девочку – в материнскую, и кладут на пороге, означающем грани двух миров, своего и иного. Домовладыке-отцу предоставляется право поднять его, то есть признать, либо отвергнуть. В «Книге драгоценных сокровищ» утверждается, что когда притягивалась душа с качествами витязя и рождался сын, то отец брал обнажённый меч, клал его перед новорождённым и говорил: “ Не оставлю тебе в наследство никакого имущества, а будешь иметь то, что приобретёшь себе этим мечом”. Когда же притягивалась душа с качествами веси, то ребёнка брали на руки, клали на землю (если ожидался пахарь), или на порог (если ожидался купец), или на очаг (если родилась девица), затем поднимали, обносили вокруг избы и целовали. Гости приносили подарки: зерно, тмин, соль, позднее – деньги, при этом кумовья играли в обрядах важную роль».
Вот крайне ценная информация оттуда же: «с. 111. Название российского войска «казаки» неразрывно связано с древними Скифами-Саками или Сахами, которых греческие летописцы называли Кос-сахи или Белые Сахи («кос» - по-скифски значило «белый»). В танаидских (донских) летописях античных времён имя Коссаков встречается под видом различных народов: Гасагос, Касагос, Касакос. …
Исследователи первых веков называют казаков, защищающих Российские рубежи, Бродниками. Ибо они передвигались, бродили вдоль охраняемой границы. …Писатель-исследователь Ю.П. Миролюбов считает, «что «Бродники» были теми людьми, из которых после выработалось казачество, и что название это было эндемичным у Руссов».
В соответствии с названием российского войска – «казаки», земля, лежащая между Волгою и Днепром, Кавказскими горами и верховьями Дона и занятая казаками у разных народов в разные времена, называлась: Черкасия, Чигия, Алания, Казакия. Посему Азовское море на картах Арабы называли Казацким, а турки город Азов – Азак – Казацким городом.
С. 113. Крепью Славяно-Арийского войска были характерники, которых в Индии до сих пор именуют махаратхами – великими воинами (на санскрите «маха» - большой, великий; «ратха» - рать, войско). Это были люди, владеющие Казачьим Спасом. Основной этого боевого искусства является способность человека к переносу своего сознания на более тонкие уровни бытия – сначала в Навье (астральное) тело, затем в Клубье (ментальное), Колобье (будхическое) и, наконец, в Дивье (деваконическое). Всего же у нашего «Я» (Живы) семь тел: есть ещё Светье (саттвическое), Жарье (эфирное) и Плотское (органическое). Наши предки ведали обо всех своих тонких телах – вспомним, к примеру, о семи русских матрёшках. До сих пор в казачьей среде бытует мнение, что характерники во время схватки общаются с Родом. В таком состоянии боец обретает способность управлять пространством и временем, влиять с помощью внушения на сознание других людей, для него не составляет труда уйти от любых нападений, тогда как он сам имеет возможность наносить врагам сокрушительные удары. Человек, владеющий Казачьим Спасом, обладает способностью чувствовать приближение «своей» пули: затылок как бы начинает наливаться тяжестью и холодеть, и воин либо уклоняется от пули, либо останавливает её на поверхности своего Плотского тела. Эта невидимая непосвящённому «броня» называется Золотым Щитом. Российские знахари до сих пор именуют центр хара «золотником».
Сохранился Казачий Спас и до наших дней. Наш современник, донской казак Юрий Сергеев утверждает, что за людьми, владеющими этим боевым искусством, сейчас устроена настоящая охота всеми разведками мира. Как оказалось, освоить Учение и владеть его приёмами могут только Славяно-Арии! Давние предки наши в Слове заложили наследственный Оберег. По некоторым сведениям, характерниками были Чапаев, который на насыпи окопа плясал «барыню» под немецкими пулемётными струями, Думенко, Миронов, казацкий полковник Васищев. Старик-очевидец рассказывал о том, как в 1920 году Васищев с 54-мя казаками взял станицу Наурскую, отбив у красного корпуса пулемёты и всё оружие. Пленных он не тронул. После боя вся черкеска у него была в дырках от пуль. На людном станичном плацу он соскочил с коня, расстегнул пояс и встряхнул одежду – пули посыпались его ногам.
Офицер, ветеран Великой Отечественной войны…рассказал о простом солдате с Днепра – Трофимчуке, служившем в его полку пулемётчиком:
«Во время боёв под Орлом он прикрывал отход пехоты на новый рубеж. Семьдесят немцев подошли к пулемёту на расстояние 10-15 метров. Семьдесят автоматов били по нему, десятки гранат рвались около окопа. Расчёт пал, а Трофимчук сберёг пулемёт и ни одному фашисту не дал пройти мимо себя…» Подобные случаи происходили с ним постоянно и, естественно, возбуждали к нему интерес и у старых солдат, и у офицеров, и у молодёжи полка. Но сам он не любил говорить о его неуязвимости, лишь однажды всё же приоткрыл её источник. Как-то после боя, сидя вместе с соратниками в блиндаже, он сказал: «Мой батька в прошлую войну тоже с немцами воевал. Приехал с неё полным георгиевским кавалером. Я его как-то спросил: как же тебя, батько, ни одна пуля не тронула? Он мне ответил: у меня, говорит, душа (т.е. Дивье тело – прим. авт.) перед немцем ни разу не дрогнула. Если душа дрогнет – конец, пуля сразу найдёт тебя». Потому-то русская пословица гласит: «Смелого пуля боится, а труса и в кустах найдёт».
В старину пятёрки русских воинов прорубались через плотную стену войск Дария, разворачивались, прорубались обратно и снова уходили туда, откуда появились – в степь. Всадники скакали в бой обнажёнными до пояса: они ловили на лету вражеские стрелы, либо просто уклонялись от них. Сражались они двумя мечами, стоя на конях. Здоровые, полные сил Персы «сходили с ума» и ничего не могли понять.
Недаром император Наполеон I говорил, что «казаки – это самые лучшие лёгкие войска среди всех существующих. Если бы я имел их в своей армии, я прошёл бы с ними весь мир» [165*].
А сегодня же вечером мы с женой ходили на вашу квартиру полить цветы и кое-что подготовить к приезду дорогого семейства. Квартира была в полном порядке и даже сверх того. Наташе случайно удалось найти утерянную флэшку, на которой были записаны наши с тобой фильмы про Лемешева. Где бы ты думал? В большом глиняном горшке, под ворохом засохших листьев, где растёт мини-деревце. Нам удалось её несколько раз до этого обильно полить. Думаю, это сестра Милана решила вернуть флэшку на землю «обетованную», полагая, что она, как и финики, растёт на деревьях. Дома надо будет проверить, «жив» ли Лемешев.
22 мая 2014 года, четверг.
Мой любимый Мисюра!
Если бы ты знал, как тебя любит бабушка Наташа! Она любит тебя не только в глаза, но и за глаза. Разбиваться в лепёшку ради тебя для неё стало обычным делом. В такой самоотверженной любви и состоит женский героизм. Почему и для чего? Ради того, чтобы ты стал смелым мальчиком и мужчиной. И не думай (повторюсь), что героизм – это в битвах. В гражданской жизни его требуется ещё больше, а встречается реже. Разве не подвиг, что врач Земмельвейс, вопреки общественному и «научному» мнению, подал решительный голос против убийц в белых халатах? Разве не герои те, кто протестует против массовых вакцинаций детей, множащих число жертв и инвалидов, против дутых научных авторитетов, опирающихся на коррумпированную власть?
Страшные события на Украине последних месяцев – плод отсутствия того самого гражданского мужества в обществе, ставшего потребительским. Вот его и использовали власть имущие под свои грязные цели. Когда учёные врут, чтобы сохранить свой высокий общественный и материальный статус, дарованный им профессиональными лгунами у власти, когда писатели (не Достоевский и не Кара-Мурза), обладающие большими средствами влияния на общественное мнение, выбирают роль не светила, а тумана, то и стают возможными гражданские войны, а само общество, как стадо послушных баранов, идёт на убой. Знаешь, полтора года назад для прочтения лекции в аудитории городской библиотеки им. Пушкина в рамках тематического цикла «Русских встреч» приехал зам. главного редактора журнала «Наш современник» А. Казанцев. Материал был представлен им весьма живо, библиотекари выложили для «убоя» многочисленные публикации гостя Перми в собственном издании и не только. Он говорил, что его журнал самый читаемый в России (судя по тиражам). Выражал сожаление о сложностях русской судьбы в мире и стране. Говорил, что вопросы демографической политики продолжают интересовать редакцию: как иначе, если русские обещают в скором времени раствориться в небытии? Твоя бабушка тоже была там и предложила лектору познакомиться с её опубликованными в Интернете, на сайте московских домашних акушерок, многолетними наблюдениями как профессора акушера-гинеколога о геноциде россиян, проводимом руками врачей под дремлющим и всеведущим оком властей. Он выразил заинтересованность. Материалы были ему неоднократно переправлены по почте. Однако ответа нет и не будет. … Даже для самого-самого журнала кусок оказался не по зубам. Сегодня уже нет мужчины: политика, учёного, воителя, - который бы смог сравняться с твоей бабушкой в умении любить и быть героиней среди её трусливых современников. Но, кажется, есть среди женщин. Прочитай обязательно книгу И. Медведевой и Т. Шишовой на нашем сайте!
Видимо, пришло время рассказать тебе историю и о том, как и наша местная власть, опирающаяся на послушных им (далеко не гениев, которые, как известно, власти не кланяются) учёных, прикрываясь словами о благе человека, упорно держалась генеральной линии на депопуляцию российского общества. Лет шесть-семь назад, во время пребывания в цирке на каком-то представлении, его директор, давнишний добрый знакомый семьи, познакомил нас с женой с будущим мэром. А через год, на его встрече с народом, о которой я был предупреждён заранее и где присутствовал по поручению своего медицинского руководства, решил воспользоваться моментом и подарить мэру нашу с женой книгу о сохранении беременности в надежде, что это заинтересует власть, открыто объявившую борьбу за увеличение численности населения. Я бы этого не стал и делать, зная, что власть является представителем мутировавшей части населения, которая с народом не скрещивается. Но так как вся наша работа была посвящена тому самому народу, решился рискнуть спокойствием, одновременно наивно полагая, что шапочное знакомство может привести к успеху «моё» предприятие, которое, в силу его перспективности и подлинной выгоды, давно бы уже должно было стать приоритетной национальной программой. Задумано – сделано! Подарил мэру, - тот, на удивление, принял с улыбкой, которую обычно дарят знакомым в толпе. И что? Прошёл год. Ни ответа, ни привета. Тогда Наташа решилась сама пойти на очередную встречу с народом того самого мэра. И вручила ему официальное письмо: не хочет ли он ответить на книгу по существу содержания, где, между прочим, говорилось о трёхкратном сокращении преждевременных родов предложенными методами безлекарственной психотерапии и нехирургической практики. Казалось бы – прямая выгода для людей из власти, вечно страдающих дефицитом денежных средств в условиях сокращения численности населения. Но всё получилось, как всегда. За мэра ответила чиновница, кстати, бывшая Наташина ученица: книга переправлена для знакомства в женские консультации города. То есть туда, где наша работа и была провалена более десяти лет назад. Других сигналов из правящей системы нами не было получено. И это при условии, что твоя бабушка – профессор акушерства и гинекологии! Значит, то, что творится в официальном акушерстве, вполне устраивает и саму власть и их научных консультантов! Вот такой вот симбиотический «героизм» на страданиях народа, причиняемых ему нередко самой медициной.
Но ещё до того, как было получено то куцее сообщение из мэрии, случилась презабавная история. Помню точно, это был июнь 2009 года. Вдруг увидел объявление, что в город приезжает Жванецкий. Ты его можешь уже не знать. А для бывших советских – это встреча с уникальным интеллектуальным юмором. Его вживую ранее никогда не видел. В тот год мы уже не могли поехать на отдых в Одессу (где бывали в 2006 – 2008 гг.), поэтому я решил с одесситом встретиться в Перми. Жена в это время уехала к родственникам в Арзамас. Билеты купил на галёрку (действие происходило на стадионе «Молот»), где и просидел с тревожным удовольствием первое отделение. В перерыве встретился с директором цирка, который пригласил меня на свободное место рядом с собой в секторе под самой сценой. Там впереди себя на три ряда я увидел мэра с супругой. А Жванецкий, между тем, выдал очередной анекдот: «Пришёл А. Чехов на приём к мэру и подарил ему свою новую книгу. Мэр заглянул под верхнюю обложку – ничего. Полистал в середине – ничего. Поднял заднюю обложку – и вновь полное отсутствие присутствия. И говорит: “Большая книга, а содержания нет”». Зал грохнул и зааплодировал. А я смотрел, как сотрясается от смеха затылок нашего мэра, и, наконец, понял: «Наша затея с книгой по лечению беременных потерпела полный провал!»
Кровавые события на Украине последних недель говорят и о том, что ложь перевесила правду. А как отзовётся в России ложное чествование 400-летия дома Романовых, если местное население Костромы считало и считает первого царя из этого рода Михаила незаконным? Т.е. косвенным убийцей законного. Кстати, в Костроме по-прежнему туристов привозят «к Ленину», а памятник выдающемуся русскому учёному и писателю XX века, костромичу, Александру Зиновьеву сиротливо ютится на территории университета.
А как, интересно, власти собираются на будущий год отмечать 500-летие дома Строгоновых? Ведь это «веточка» из «гнезда» Ивана IV, Грозного. … Много, невероятно много сделали Строгоновы для России. Не будь их и их неистребимой жажды оставить след в истории России (подлинный, а не придуманный придворными льстецами типа Соловьёвых и Карамзиных) не было бы и нашей страны, несмотря на происки большевиков, в том виде, какой она сегодня ещё сохраняет. При этом отставим в сторону сверхсовременную авиацию, компьютеры и телефоны. Это Строгоновы были носителями прогресса в промышленности, открытии новых земель. Они стали хранителями русских земель, всемерно способствовали развитию и поддержанию искусства.
Это они воспитали историка Москвы и основателя Исторического музея Ивана Забелина, способствовали восшествию звезды академика русской словесности Фёдора Буслаева. Да разве могу я здесь перечислить всю историю их героических деяний? Хотя прямой род Строгоновых пресёкся ещё в XIX веке, однако сегодня ещё живы потомки рода от боковых ветвей и многие тайны их жизни не вскрыты. Я ранее писал, ссылаясь на ФН, что Ермак, возможно, был братом царя Ивана Грозного [50, с. 480]. Да, и сами Строгоновы могли иметь прямое отношение к царскому роду.
В книге С.О. Кузнецова [167] приводятся сведения о том, что в XIX веке один из наследников рода затопил целые пароходы со своим архивом. И это было не оттого, как пишет автор, что «в графской линии в целом наиболее отчётливо проявились благотворные начинания Петра Великого». Скорее всего, Строгоновы были и оставались диссидентами близ трона Романовых. Кузнецов С.О. делает интересные признания: «С. 194. Граф Сергей Григорьевич Строгонов оказался равнодушен к гражданскому строительству, но был ярым поборником возведения храмов, при сооружении и украшении которых он страстно желал использовать старые русские, в том числе и семейные образцы. С этой миссией связана значительная часть его жизни, а также попечительская, коллекционерская, археологическая и изыскательская деятельность, венцом которых стала реставрация Дмитриевского собора во Владимире, написание книги о нём (моё выделение) и участие в работе Комиссии по построению храма Христа Спасителя. Другим и первым по времени его проектом была Рисовальная школа в Москве».
Я уже писал тебе о преданности Строгоновых старым русским образцам в искусстве, когда рассказывал о визите в августе прошлого года в Добрянскую церковь. Кстати, теперь можно добавить, что на Строгоновском заводе в Добрянке в Первую мировую войну изготовлялась шрапнель, столь нужная армии, а станки для него заказывались в Америке. Заслуживает особого внимания и строки об участии графа Сергея Григорьевича Строгонова в реставрации Дмитриевского собора во Владимире, бывшей доромановской столицы Руси, откуда и происходил Андрей Первозванный, он же Исус Христос, по версии ФН.
Книга С.О. Кузнецова необычайно содержательна. Вот сведения о резких изменениях линии жизни в доме Строгоновых накануне страшных событий 1917 года. «С. 308. 24 октября 1905 года перед эмиграцией во Францию граф С.А. Строгонов написал расписку в том, что берёт с собой из родовой Картинной галереи 12 картин. Наступили смутные времена, полные таинственных знаков, предзнаменований и символов. … Изымались следующие произведения: Рембрандта «Иеремия, скорбящий о гибели Иерусалима» и др. В основном картины принадлежали к кругу малых голландцев – небольшие размеры облегчали транспортировку. Наиболее ценным полотном было произведение Рембрандта. Прежде чем оно оказалось в собрании Рийксмузеума Амстердама (1939 г.) – вернулось на родину, - оно являлось собственностью шведского коллекционера Германа Раша, у которого было украдено в 1934 году. Г. Раш приобрёл его у Строгонова (вероятно в трудный период 1919 – 1923 гг.) за 22 000 фунтов стерлингов.
С. 310. С начала 1910-х годов Строгонов стал жить преимущественно на вилле Кап-Эстель (Ницца).
С. 316. Дом на Невском проспекте явил пример общего забвения старины, которое виделось современникам как предвестие грядущих катаклизмов.
С. 330. Для графа Сергея Александровича дело о грабеже стало новым доказательством бессмысленности и опасности демократизации российского общества, привлечения к парламентской деятельности крестьян.
С. 336. После печального происшествия 14 февраля из Строгоновского дома … в Эрмитаж передали двенадцать полотен: «Мужской портрет» Антониса Мора, «Спаситель» нидерландской школы, пять «Мадонн с младенцем» - итальянской, сиенской и нидерландской школ, а также кисти Джентиле де Фабиано и Бартоломео Виварини и др.».
Как видишь, Строгоновы были не просто ценителями произведений искусства, не только собирателями лучшего или красивого. Их притягивала история Великой Русско-«Монгольской» Империи, описанная на полотнах Джентиле де Фабиано, Рембрандта, в которой оставили след их далёкие предки, владевшие всем миром. О работах этих мастеров я писал тебе в первой части бесед. Надеюсь, и ты теперь утвердился во мнении, что Иеремия оплакивает крушение той самой Великой Русско-«Монгольской» Империи. Только под библейским «соусом» произведение Рембрандта могло сохраниться в мире, иначе бы его постигла судьба пернатого с русских икон, сухолапль-птицы. Кстати, об этой таинственной птице не знают не только искусствоведы, но и сами служители церкви, называемые священниками, а в просторечии попами. Но, наверное, ты помнишь это, если читал мои более ранние заметки. Ещё простительно, если взрослые культурные люди чего-то не знают. Значит, они утратили интерес или от них умело скрыли правду. Но если облечённый знанием человек начинает активно искажать истину, то это уж совсем не годно!
Одно дело, если человек прячет какие-то документы, опасаясь гнёта властей, подобно Строгонову. Мои бабушка Надежда и дедушка Александр тоже уничтожали много бумаг и фотографий, которые бы могли не угодить адептам Советской власти. Я не знаю точно, что это были за свидетельства. Мама и сама была дошкольницей в 20-е годы прошлого века. Но зато её сестре Гале удалось сохранить металлическую пластинку, на которой красивейшим образом выгравированы слова: «Досточтимому Отцу Диакону Иоанну Иоанновичу Конюхову от признательных прихожан Кыновской Св. Троицкой церкви, по случаю 25-летнего служения его здесь в этом сане. Ноябрь 1972-1897г.». Да вот и её изображение.
Вместе с тем, если верить сообщениям печати о тех временах, одной такой реликвии было достаточно, чтобы вся семья угодила на тот свет. Эту пластинку тётя вручила на хранение именно мне, хоть я самый младший из немалой когорты братьев и сестёр. Сегодня та церковь ещё стоит, правда без куполов. Говорят, её начали восстанавливать на частные средства, не имея представления о том, как же выглядели эти купола. Но фото церкви в первозданном виде сохранилось у моей тёти, и я его переправил год назад в Кын. Сама церковь была построена на средства Строгоновых, как и тамошний заводик. Надеюсь нынче летом всё же успешно доехать до родины деда Александра. Я был крайне обрадован и удивлён, когда увидел в книге С.О. Кузнецова фото той самой церкви. Явно любительское. Наша фотография сделана интересней, да, видимо, и сохранилась лучше.
Совсем другое дело, когда исторические писатели или мемуаристы сознательно, пусть под давлением обстоятельств или из желания угодить представителям своего круга общения (что характерно для людей низкого происхождения) начинают вводить потомков в заблуждение. Не миновал этой участи и Фёдор Буслаев, целых два года проведший в Италии (из них семь месяцев в Риме) в качестве бытописателя и учителя в семье Строгоновых [168*]. Я приступил к чтению его мемуаров, сделав неплохую копию в библиотеке Горького, с целью выявить его взгляд на историю Колизея. И не ошибся адресатом, однако он меня разочаровал. Скажем, что у автора превосходный стиль, точность изложения и природная наблюдательность. Сколько он источает просто красивых и восторженных слов о природе Италии, её искусстве и многих других сторонах жизни! Но вот что было странным и похожим на очерк Гоголя «Рим». Буслаев о Колизее упоминает только дважды: первый раз, когда был ещё в Неаполе; во второй раз, когда у него, собственно, состоялась встреча с тем самым Колизеем, ему почему-то не хватило слов для выражения «восторга» хотя бы одним предложением. Он употребил всего три словечка, походя, среди прочего. Отчего так скудно? Скорее всего, он вставил этот фрагментик не сам по себе, а по просьбе каких-то влиятельных знакомых (хоть «католического аббатика» Чаадаева или Грановского) или из желания оставаться «просто приятным человеком» для них же. Да вот беда: по-настоящему он врать не умел, потому сомкнулись уста и дрожала рука. Вероятно, он не догадывался, что готовится мировая подделка, но слишком уж велико было обаяние «фальшивомонетчиков» из обоймы его приятелей-масонов!
Надо достать воспоминания Зинаиды Волконской, которая долго жила в Риме в первой половине XIX века и, кстати, приняла католичество. Если уж и у неё не найдётся упоминаний о Колизее, как у Е. Дашковой, то «проблему Колизея», поставленную ФН, как сооружения «древности», можно считать закрытой. Но как бы то ни было, не скоро ещё откликнутся на такие открытия профессиональные историки. Ведь не торопятся они официально признать, что всем известный «Шекспир» – подложная личность, точнее две, и что его тайна давно раскрыта [169*] . Им до этого мало дела. Да, что Шекспир! Академики в лоне бывшей Коммунистической партии Советского Союза прекрасно знали, что в мавзолее на Красной площади лежит не Ленин (см. http://www.cneat.ru/lenin.html). А им-то что? Ведь учёные отчитываются не перед народом и денежки получают не за открытия, а за умолчание. Впрочем, если уж до тайн великих людей прошлого и современности так называемым специалистам не хватило времени, то надо ли вообще на самих историков обращать внимание, как не стоят того бульварные газетёнки или вульгарные FM-радиостудии?
Стр. [1] [2] [3] [4] [5]
Поблагодарить за труд М.В. Швецова можно через данную платежную форму.
Для выбора способа перевода (VIZA или Яндекс.Деньги) нажмите соответствующую кнопку в форме оплаты, и кнопку Оплатить. Далее следуйте инструкциям платежной системы.