Читальный зал
Рекомендуем
Новости редактора
Кого может и должна рождать женщина?
(Новая хронология акушерства и новая хронология истории – два пути выхода России из смертельного полёта)
Беседы с внуком. Ч. III
7 июня 2014 года. Суббота.
Я тебе чуть ранее приводил обоснованное суждение Н.А. Морозова о братьях Кирилле и Мефодии. Повторюсь:
«С. 27. Сами первые проповедники христианства у славян – Кирилл и Мефодий – (имена которых по-гречески значат – Господний и Методичный) были римскими католиками, так как ездили для объяснений к папе Адриану в Рим, а не в Царь-Град к патриарху Фотию. Значит и получив разрешение от папы переводить (в пику грекам) Евангелия на славянский язык, они едва ли могли избрать для этого не папский латинский текст, а греческий, тем более, что и сами они не были греками (моё выделение)….» [160*].
А вот книга советских времён из «братской» Болгарии, одновременно с Русью подпавшей под их же деяния [170*]. Политизированные (идеологически правильные) историки, учёные и писатели провозгласили их создателями и распространителями письменности в наших странах. Автор укрепляет свои литературные (пропагандистские) приёмы сносками на старые летописи (появление которых на свет из тени, как известно, тоже находится под водительством данной и более поздней власти), всячески тиражирует слово «греческое», тем самым, указывая на происхождение взятых в поле зрения монастырей, названий мест, событий и пр. А чтобы читатель не сомневался в приверженности братьев исключительно православной (греческой) вере, уже на обложке приводятся такие весомые слова:
«Если спросить у славян-грамотеев:
Кто вам азбуку сотворил или кто книги перевёл, -
Все знают и ответят:
Святой Константин Философ
И Мефодий, брат его…
И если спросить, когда это было:
Во времена греческого царя Михаила,
И болгарского князя Бориса,
И моравского князя Растицы,
И блатенского князя Коцела,
В 6563 году после сотворения мира».
Рассказывая о переводе Кириллом Писания, автор употребляет стандартную фразу: «Он упорно переводил священные книги на славяно-болгарский язык…» Но с какого же? Почему так уклончиво? И только на странице 262 приводится цитата из летописи Феофилакта «Жития Климента Охридского» (XI век): «Они сотворили славянскую азбуку, перевели богодухновенные писания с греческого (моё выделение) на болгарский язык и постарались передать божественные знания самым одарённым из учеников своих…»
Но верно ли это, если вспомнить Н.А. Морозова?
Болгарский писатель утверждает, что для просвещения славянских народов братья, якобы, вышли из Царь-Града, что должно внушить читателю их подчинённость тамошнему патриарху Фотию. Однако и говорит, что их деяния находились под неусыпным контролем папы Адриана. Более того, когда просветители стали мешать Риму, контроль перешёл в форму тайного убийства Кирилла и тюремное заточение Мефодия…
Мой дорогой! Нам с тобой в очередной раз надо с сожалением принять, что история отражает реальность былого не документами и событиями, а желаниями, мнениями и деяниями сегодняшних политиков. Вместе со всеми этими историческими поворотами и «наворотами» есть обоснованное мнение, что Кирилл и Мефодии нанесли серьёзный вред уже существовавшему до них русскому языку, и лишь титанический труд М.В. Ломоносова сумел нейтрализовать его последствия. Но те же академики близ власти, взявшейся разрушать нашу культуру, Д.С. Лихачёв и Б.А. Рыбаков, явились инициаторами увековечения так называемого Дня славянской письменности и культуры. Сам праздник – это хорошо, он и проходит весело под детские аплодисменты концу учебного года. Да, только означает сие увековечение измышления, будто русские были неучами до появления на горизонте своих просветителей. Это не так. Но на этом настояли академики. Приходится напомнить тебе высказывание Ф. Ницше из работы «О пользе и вреде истории для жизни»: «Не ясно ли теперь, насколько необходим подчас человеку наряду с монументальным и антикварным способами изучения прошлого также третий способ – критический, но и в этом случае только в целях служения жизни. Человек должен обладать и от времени до времени пользоваться силой разбивать и разрушать прошлое, чтобы иметь возможность жить дальше; этой цели достигает он тем, что привлекает прошлое на суд истории, подвергает последнее самому тщательному допросу и, наконец, выносит ему приговор».
Да, много сделала власть для того, чтобы упрятать навсегда наше подлинное прошлое. Но полезно всегда помнить и святого Августина [цит. по 171*]:
Поэтому удивление – вот что будет сопровождать всегда в пути твой поиск истины. А для меня неожиданностью стала мысль о том, что всем «хорошо» известный предводитель казаков середины XVII века Богдан Хмельницкий мог быть католиком. Ты спросишь: «Ну, и что?»
Вот иллюстрация из книги [172*, с. 281] , где изображена церковь гетмана в родном ему Субботове, имеющая все признаки католической.
Дело в том, что тогдашние поработители Малороссии, поляки, и были носителями римско-католической веры. Казаки были единственными борцами за православную (греческую) веру и русскую народность. Попытки вводить унию, то есть объединённую церковь (которая всё равно оставляла преимущества за сторонниками Рима), влекли за собой казацкие восстания.
В той же книге на странице 275 имеется ценное изображение стрельца с полным снаряжением, с бердышем и мушкетом. Вот они, русские мушкетёры!
Но романовские, а затем и советские редакторы старались сместить акценты или спрятать «картинки», чтобы избежать ненужных вопросов со стороны молодёжи и дотошных дилетантов. (Профессионалам, как известно, легко заткнуть рот: кто платит деньги – тот и заказывает музыку). И получилось. Про этих самых стрельцов-мушкетёров я лично узнал около трёх лет назад. А если бы это случилось в юности и не только со мной? Тогда Новая хронология истории родилась бы на 50 – 75 лет раньше, когда Н.А. Морозов вышел из одиночного заключения. Советская власть дала ему как пострадавшему от царского режима нерядовому члену революционной партии возможность изложить свои эпохальные открытия, но не дала сформировать прослойку приверженцев. Почему же так критически? Так как дилетанты смогли бы докопаться, что русские являлись изобретателями огнестрельного оружия и, прежде всего, пушек [51*], которые и были впервые применены на том самом Куликовском «поле» в Москве войсками Дмитрия Донского.
В школе детишкам вдолбили и вдалбливают, что порох изобрели китайцы – чтобы делать шутихи и фейерверки. Нет, это обман. Порох изобрёл святой русской земли Сергий Радонежский. А если всё же «китайцы» и имеют отношение к созданию пороха, то только в том смысле, что Катай – это старое название Руси. Поэтому даже в претендовавшей на откровение книге В. Шукшина [49*], с которой я тебя знакомил в конце части I «Бесед», стрельцы изображены без мушкетов – иначе дотошные любители правды в истории построили бы эту логическую цепь гораздо раньше.
Борьба за умы молодых проходит через призму школьных учебников, в том числе и по истории. Я пришёл в школу в 61 году. Где-то с 4-го класса нас уже начали вовлекать в «разборку» со Сталиным. И когда я докладывал папе сведения о том, что Сталин «гад» и «враг народа», он только вздыхал и опускал глаза. А, оставшись с мамой наедине, они шёпотом обсуждали школьные «новости». В конце 60-х детей вовлекли в критику «хрущёвских времён». И папа, кажется, сам был этому рад. Вот так, практически до сегодняшнего дня моё сознание было не готово на пересмотр сталинской эпохи. Лишь сильные провалы теперешних, якобы, демократических властей открыли сознание для восприятия иной точки зрения на многие аспекты советской эпохи. Заставляют думать многие книги С.Г. Кара-Мурзы (см. рефераты в «зале художественной и мудрой литературы» на нашем сайте) и К. Романенко. Издания последнего невозможно просто купить, но можно раздобыть в Интернете [173*]. Пока прочитал только двести страниц, но автору удалось превратить известного «злодея всех времён и народов» в рыцаря «без страха и упрёка». Что-то дальше будет?
Мы с твоей бабушкой Наташей начали подумывать о подарках к твоему дню рождения. Поэтому вчера после прогулки в театральном сквере мы с тобой зашли в книжный магазин на Сибирской, где я хотел присмотреть для тебя книгу сочинений Антуана де Сент-Экзюпери. Пока нам её безуспешно пытались отыскать, ты уже пробрался в закрома магазина и вытащил оттуда большущий корабль с названием «Чайка», который и получишь от нас 12 июня.
Пока продавщица соблазняла меня на покупку другой литературы, ты уже успел запустить руку в коробку с жевательной резинкой и спокойненько отправил её в рот, после чего она оказалась у тебя в животе, как ты мне и сообщил доверительно. Продавщица притворно сокрушалась по поводу нечаянно-полезного убытка. Пришлось его возместить и поскорей исчезнуть из опасения повторения такого эксперимента. Зато ты получишь через 5 дней несколько детских книг, великолепное красочное издание «Небоскрёбы», чудный путеводитель по Индии и прекрасно иллюстрированную энциклопедию [174*]. Сейчас я заглянул в неё на слово «стрельцы». Такого не оказалось. Зато есть статья «Стрелецкое восстание 1698 г.» с известной (со школы) картиной В. Сурикова. Вот её-то и тычут в глаза всем поколениям детей и считают свою просветительскую работу законченной. Бывшие стрельцы там – в нательных рубахах, перед смертью, из которых несколько десятков царь Пётр обезглавил собственной рукой. И не видно во всей книге стрельцов с мушкетами. Зато есть мифические, но вооружённые римские гладиаторы, приводится и рисунок воина артиллерийского полка (как важно! или наоборот: лишь бы чего?) времён Полтавского сражения – с огнестрельным и холодным оружием. Подобных сведений авторам не жалко. Потому что главные тайны романовских, европейских и советских историков относятся ко временам Ивана Грозного, из которых и стрельцы родом.
Много, много наворочали авторы пустой, но привлекательной информации. Чего стоят только портреты Гитлера, Молотова и Егора Гайдара с семьёй. (Последний, наверное, и «пропихивал» книгу через издательские коридоры). И хоть авторы происходят из МГУ, главного образовательного учреждения России, а вот Ломоносовского радения о правде в истории как не бывало. Таким титанам, как академик А.Т. Фоменко (с которым составители заседают в одном университете) и, что совсем странно, революционеру Н.А. Морозову не нашлось места в Большой Энциклопедии. Авторы умело превратили живую историю в мёртвый пепел, не способный ускорять твоё пытливое мышление. Потому я и не люблю книг подобного сорта: с виду пышно, внутри пусто. Такой мертвечиной обычно и кормят школьников и студентов. И лишь талантливый учитель, наставник способен зажечь сердца воспитанников к творчеству собственного созидания иной, достоверной реальности на «кирпичах» прошлого человеческого опыта. Запомни: борьба идей – самая тяжёлая и героическая для тех, кто в одиночестве. Но чтобы одерживать победы в меньшинстве – надо иметь прекрасное детство за плечами, как у тебя. Значит, и ты сможешь стать героем и отважным искателем истины.
12 июня, четверг, 2014 год.
Мой золотой,
Сегодня сонмище твоих любящих родственников поздравляет тебя, наконец! Все уж заждались вручить тебе вожделенные подарки. А ты умеешь и хочешь быть любимым.
Ты очень многого достиг, но, если верить Льву Толстому, то тебе остаётся только один год, чтобы заложить почти полные основы того, что будет называться «человеком». И мне показалось страшноватым то, что твои баба Надя и дед Валера сегодня неожиданно добавили к этим основам, подарив великолепный дорогой электронный планшет (им я до сих пор не умею и не хочу пользоваться), за которым ты и просидел несколько часов, с трудом отвлекаясь на настойчивые вопросы и предложения своих гостей. Конечно, появление технических новинок в быту – процесс неизбежный и часто нужный, но служит и отражением желания властей сделать людей управляемыми, т.е. роботами. Выдающийся писатель прошлого века М.М. Пришвин (см. рефераты его книг на нашем сайте), не пожелавший стать управляемым в стране коммунистических роботов, писал: «Можно пользоваться плодами прогресса и не стать его рабом». Вместе с тем указал и путь преодоления этой болезненной зависимости:
То же самое можно отнести к литературе, прекрасным представителем которой и был М.М. Пришвин.
Надо сказать, что погода стоит безобразная. Весь день идёт прохладный дождь. Может, поэтому нынче твой праздник прошёл не так весело? А может, оттого, что бабушка Наташа тяжело больна и не смогла добавить на этот раз «огонька» торжеству.
Твои родители стали очень красивы. А мамочка становится с каждым годом всё совершеннее, и этот процесс духовного роста у неё пойдёт без остановки, если у тебя будут появляться новые братья и сёстры. Она нашла своё счастье в семье, чего не удалось достичь большинству женщин, успевших стать лишь социальными роботами или карьеристками. Поэтому ты у нас такой золотой и сумеешь преодолеть не только взросление, но и его болезни.
Однако на празднике явно не хватало твоих друзей. Точнее, их просто и не было. Виноваты в этом, на мой взгляд, частые переезды с места на место: в новой квартире вы живёте только месяц, и это у тебя уже третье жилище (если считать роддом, то четвёртое).
Ты у нас мастер общения, и друзья у тебя будут. Вот как писал [175*] о дружбе русский сочинитель XIX века, больше известный как декабрист Ф.Н. Глинка: «с. 144. Священное дружество! Страсть, благословенная небом, надёжная подпора на скользком пути жизни, приятная подруга в радости, сладкая утешительница в горестях, сколько удивительно могущество твоё! Один взор твой проясняет сгущённый туман печали, одна улыбка награждает все потери. Очаровательный голос твой, проливающий неизъяснимую сладость до самой глубины души, водворяет спокойствие в мятежных чувствах. Прикосновение уст твоих врачует раны сердца, пронзённого стрелами безнадёжной любви или жалом диких страстей! Дружба, любимая дочь неба! Всегда постоянная в чувствах, всегда неизменная в действиях, ты подобна полной луне, равно освещающей стези путника во все часы ночи от вечерней и до утренней зари, между тем как другие страсти, сверкая лучом молнии или ложным светом блудящих огней, обольщают взор несчастного и заводят его в пропасти.
О дружба! Рай благородных душ, отрада убогих и несчастных, дружба, незнакомая вельможам и не известная царям! Твоё стремление – забыть себя, твоя цель – созидать счастие друга. Помощница в трудах домашних, участница во всех мечтах, во всех предприятиях, никогда не являешься ты в таком блеске, как в минуты бедствия друга твоего! Первая весть о его несчастии и заставляет тебя забыть все свои наслаждения, оставить все надежды и лететь с неизъяснимым мужеством сквозь тысячи опасностей туда, где гремят перуны судьбы над главою страдальца; лететь – и собственною грудию заслонять упадающего друга от ударов рока, от стрел злополучия! Свидание с другом есть перла в венце радостей, разлука – лютейшее мучение!»
Вместе с тем, эта интересно написанная книга посвящена Зиновию–Богдану Хмельницкому, с детства готовившемуся отцом к подвигу, мужество которого стало самой важной чертой характера именно тогда, когда он из-за разбойного поведения угнетателей украинского народа, поляков, потерял своего лучшего друга. Его постоянно снедала тайная грусть об Отечестве. И автор приписывает Зиновию (лишь позднее народом прозванного Богданом) такие мысли: «с. 162. О страсть, из всех священнейшая, страсть, вдыхаемая самим небом, любовь к Отечеству! Ты ограждаешь царства, ты блюдёшь свободу их как зеницу ока, ты укореняешь народы в пределах, положенных предками и утверждённых временами… Удалишься ли от лица земного - и всё придёт в смятение: народы забудут права и законы свои, посмеются местам родины, где впервой узрели свет, где нежные матери качали их в колыбелях. С презрением оставят они обычаи и домы отцов своих, покинут гробы предков и, подобно бродящим стадам, предпримут странствие из предела в предел, из царства в царство… Нет, священная! Не лишай смертных неоценённых благ твоего присутствия! Живи, о небесная! Живи вечно в Отечестве моём, да каждый росс, тобою воспалённый, подобно великим предкам своим, не укоснёт принести жизнь, имущество и все дары счастия для блага родного предела!.. Не везде ли согревает единой солнце? Не везде ли питает один воздух? Отчего же люди прилепляются сердцем к степям диким, к лесам дремучим, к странам, засыпанным снегами?.. Кто виною чудесной привязанности сей? Никто, кроме тебя, о любовь к Отечеству! Ты вселяешь в душу неизъяснимую привязанность к родным источникам, к родным лесам, даже к самым бесплодным пескам Отечества. Ты вселяешь необоримое влечение к родине!..»
Родитель Зиновия при расставании с сыном навсегда вручил ему древний меч, переходивший от отцов к детям в роде Хмельницких.
Вместе с тем, имя Богдана до сих пор окружено ореолом тайн, и даже автор подробнейшего трактата об этом герое XVII века (подобно Валишевскому) раскрывает не все из них, даже те, о которых хорошо знает [176*]. Кажется, он оставил только для себя сведения о том, что Хмельницкий был католиком. Об этом явно говорит изображение построенной им для себя церкви в Субботове (см. иллюстрацию к записям от 7 июня). И это притом, что казаки были борцами с унией, единственными защитниками и приверженцами православной (греческой) веры в Малороссии. Однако Н. Костомаров отмечал, что один из предводителей отряда казаков Сулима, в 1635 году разгромивший польскую крепость на Днепре и поплатившийся за это головой, перешёл в католичество. И его не спасло даже личное знакомство с папой Павлом V (с. 90 - 91).
Русский народ подвергался невероятным жестокостям и утеснениям со стороны польско-литовских завоевателей: грабёж, убийства, кражи женщин и детей, тяжелейшие налоги, искоренение культуры и веры отцов. Европейские (читай: просвещённые) поработители много думали над тем, как бы им уничтожить казацкий род под корень. И лишь страх перед агрессией Турции помешал им довести быстро и до конца это «святое» католическое дело. Тогда и пришёл Хмельницкий!
Костомаров часто упоминает, что свои нападения на турецкий берег чубатые казаки делали на лодках, именовавшихся чайками. Удалось найти в Интернете их изображение. Вот они!
Вероятно, если смотреть на эти лодки под определённым углом зрения, они действительно похожи на красивых морских птиц. И не в силу ли своей былой воинской славы переместились они на иконы времён раннего христианства Средних веков?
Вечером, уже после твоего славного праздника, дома, я решил посмотреть новости из русских провинций той самой современной Украины. Оказалось, что история повторилась и ничему людей не научила. Всё тот же великодержавный нацизм узурпаторов власти. Только теперь его представляет не польский король шведского происхождения Владислав (откуда такое славянское имечко?), а киевские самодуры-«демократы», возомнившие себя Давидами. Только вместо камней в мирное русское население градом летят снаряды и разрывные пули. И вот что кощунственным выглядит даже на фоне гражданской войны в просвещённой в области прав человека Европе: семьи наёмных солдат, погибающих сегодня в войсках на стороне Киевской власти, получают извещения об их смерти, вызванной, якобы, «бытовыми неурядицами». Хорошо известно всем: никакое горе не сравнится с горем матери. Однако эта временная власть не желает нести бремя моральной и финансовой ответственности перед детьми, вдовами и матерями воинов, погибших за её сомнительные цели. Цивилизованная Европа молчит или ругает русских, или радуется в очередной раз, что русских заставляют страдать. Но об этом же писали Ф. Достоевский и Н. Данилевский!
Они хорошо знали Старый Свет, с Востока и с Запада. Недаром знаменитый французский писатель, культуролог и воин называл Достоевского едва ли не единственным специфически русским писателем [177*]. Он же в середине XX века относил Россию и США к регионам, где проявляет себя исключительный догматизм мышления, поразивший не только сферу политики, но области культуры и искусства, которые оказались там изолированными друг от друга. Ещё бы! Если не художник и не творец, а профессора академий и университетов становятся носителями культуры. Сегодня этот процесс захватил и «бедную» Францию, но касается уже более широких сфер деятельности, в том числе и медицины, где не целитель, а «идеолог» определяет движение (не вперёд), не к здоровью – а к хроническим болезням, бесплодию, сокращению рождаемости и увеличению смертности. В одном из своих произведений, едва ли не сравнимом с достижениями Г. Гессе, Андре Мальро писал, что любое произведение искусства имеет тенденцию становиться мифом. Но лучше будет цитата: «Музеи для меня – это место, где творения прошлого, став мифами, спят глубоким сном, то есть живут исторической жизнью в ожидании того момента, когда художники вернут их к реальному существованию. И если они всё-таки трогают меня, то прежде всего потому, что художник обладает даром воскрешения… По сути, любая цивилизация недоступна для другой. Предметы остаются, но мы слепы перед ними до тех пор, пока наши мифы не найдут в них отзвука».
Гениальные исторические работы Фоменко и Носовского можно сравнить с даром редких художников, способных воскресить туманные мифы и находить отзвук в современности. Своими исследованиями они возвеличили былую мощь Руси, подлинной владычицы мира в эпоху Средневековья, подвергшейся унижению в течение 500 лет с момента выхода протестантизма на политическую (псевдохристианскую) большую дорогу.
Страдания русских последних столетий были в радость не всем. Сопротивлялись приверженцы доромановского христианства, боролись на смерть воевода Разин, полководец Пугачёв. Защитником русских в Европе был и Хмельницкий…
Стр. [1] [2] [3] [4] [5]
Поблагодарить за труд М.В. Швецова можно через данную платежную форму.
Для выбора способа перевода (VIZA или Яндекс.Деньги) нажмите соответствующую кнопку в форме оплаты, и кнопку Оплатить. Далее следуйте инструкциям платежной системы.